2016-02-29白玉龍禮之象征
玉在中國(guó)的文明史上有著特殊的地位。《五經(jīng)通義》說(shuō)玉“溫潤(rùn)而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見(jiàn)于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”孔子說(shuō)“玉之美，有如君子之德。”他認(rèn)為…[了解更多]
2016-02-29戴蘭芬孝義明禮
戴蘭芬（1781—1833年）字畹香，號(hào)湘圃。道光二年，戴蘭芬考中狀元。老父為防止兒子得志忘義,寄詩(shī)道：“百慮盡消樽有酒，一錢如愛(ài)我無(wú)兒”蘭芬得詩(shī)，即乞假還鄉(xiāng)，迎父入都，朝夕請(qǐng)訓(xùn)，令無(wú)意外之憂。未兒，…[了解更多]
2016-02-29朱壽昌孝之以禮
朱壽昌，字康叔，宋安徽天長(zhǎng)同仁鄉(xiāng)秦欄人，《宋史》載有他棄官千里尋母之事。他是流傳甚廣的古代“二十四孝”中的一位。 朱壽昌的父親朱巽是宋仁宗年間的工部侍郎，壽昌庶出，其母劉氏是朱巽之妾。朱壽昌幼時(shí)…[了解更多]
2016-02-29王貞儀知書達(dá)理
王貞儀(1768 ～1797 )，字德卿，原籍安徽天長(zhǎng)，生于上元（今江蘇江寧），是清代學(xué)者王錫琛之女，宣化太守******輔孫女，諸生詹枚妻。十六七歲曾隨父宦歷楚粵，出塞省視。從蒙古人學(xué)騎射，通星象，精歷算，…[了解更多]
2016-02-29中華文明 禮儀之邦
禮是中華文明的核心，故而中國(guó)從古至今一直被尊為“禮儀之邦”。幾千年來(lái)，中華巨龍，正是駕著這朵五彩禮云騰飛于浩浩長(zhǎng)空。時(shí)至今日，禮對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義…[了解更多]
2016-02-29沃公抗倭戰(zhàn)隕保天長(zhǎng)
沃田，明代抗倭將領(lǐng)，山東登州人,武舉出身。明嘉靖年間，日本海盜集團(tuán)大肆劫掠我國(guó)沿海地區(qū)，并不斷深入內(nèi)地。嘉靖三十六年五月十日，倭***進(jìn)犯揚(yáng)州并乘勢(shì)向西推進(jìn)，直逼天長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)天長(zhǎng)既無(wú)堅(jiān)固的城防，又無(wú)守兵，情…[了解更多]
2016-02-29“老土”白酒文化與營(yíng)銷的“時(shí)尚化”
酒文化到底是什么? 白酒歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)人的傳承中，白酒有著特殊的地位。一部中華文明史，處處飄溢著濃郁的酒香。酒，一直是慶典、祭祀、表達(dá)尊崇、抒發(fā)情感的***好載體。 所以，酒文化是體驗(yàn)和情…[了解更多]
2016-02-29白酒文化：請(qǐng)向時(shí)尚化看齊
生產(chǎn)者每天在高喊建設(shè)白酒文化的時(shí)候，應(yīng)該時(shí)刻清醒：生產(chǎn)者每天都在創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造文化、創(chuàng)造時(shí)尚和潮流，而消費(fèi)者的價(jià)值觀、消費(fèi)觀也在隨著不斷創(chuàng)新的文化、時(shí)尚和潮流而發(fā)展。新的歷史、新的文化和新的時(shí)尚…[了解更多]
2016-02-29中國(guó)白酒四大文化派系
隨著中國(guó)市場(chǎng)整體消費(fèi)水平的提高，消費(fèi)大眾對(duì)酒類消費(fèi)價(jià)值的評(píng)定，已經(jīng)從單一的滿足基本的心理需求，上升為對(duì)歸屬、尊重和地位等方面的情感追求。白酒已不是一種單純的商品，它已經(jīng)脫離了產(chǎn)品本身的產(chǎn)品性能…[了解更多]
